九、自由
「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」——約翰福音八章36節
我們眼前的這個主題值得深思。它應該像號角一樣在英國人和蘇格蘭人的耳邊迴響。我們生活在一個自由搖籃的土地上。但我們自己自由嗎？
在英國當前公眾輿論的狀態下，這個問題需要特別關注。許多人的心思完全沉浸在政治中。然而，有一種自由，是所有人都能觸及的，但我恐怕很少有人想到——一種獨立於所有政治變革之外的自由——一種無論是女王、上議院、下議院，還是最聰明的民眾領袖都無法賜予的自由。這就是我今天所寫的自由。我們對它有了解嗎？我們自由嗎？
在開啟這個主題時，我想提出三點。
I. 首先，我將說明「自由的一般卓越性」。
II. 其次，我將說明「最好且最真實的自由」。
III. 最後，我將說明「獲得最好自由的方式」。
讀者千萬不要以為這是一篇政治文章。我不是政治家：我沒有政治立場，除了聖經的立場。我唯一關心的黨派是「主的一方」：告訴我那在哪裡，它就會得到我的支持。我唯一焦慮的揀選是「恩典的揀選」。我唯一的願望是，罪人應當使自己的呼召和揀選堅定不移。——我最渴望宣揚和推動的自由，是神兒女榮耀的自由。——我關心支持的政府，是那擔在我的主和救主耶穌基督肩上的政府。在基督面前，我希望萬膝跪拜，萬口承認祂是主。當我探討這些主題時，請給予關注。如果你不自由，我想引導你進入真正的自由。如果你是自由的，我想讓你了解你自由的全部價值。
一、自由的一般卓越性
關於這一點，有些讀者可能認為無需多言：他們認為所有人都知道自由的價值，強調這一點純屬浪費時間。我完全不同意這些人的看法。我相信成千上萬的英國人根本不知道他們在自己土地上所享有的福分：他們從嬰兒到成年都生活在自由制度之中。他們對其他國家的情況一無所知：他們同樣不了解那兩種最糟糕的暴政形式——殘酷軍事獨裁者的壓迫性暴政，以及無理性暴民的不寬容暴政。簡而言之，許多英國人不知道自由的價值，僅僅是因為他們生於自由之中，從未有過片刻的缺失。
因此，我呼籲每一位閱讀本文的人記住，自由是人在墳墓這一邊所能擁有的最偉大的世俗福分之一。我們生活在一個「身體」自由的土地上。只要我們不傷害任何人的身體、財產或名譽，就沒有人能觸碰我們：最窮人的家也是他的城堡。——我們生活在一個「行動」自由的土地上。只要我們能養活自己，我們就有自由選擇做什麼、去哪裡、如何度過我們的時間。——我們生活在一個「良心」自由的土地上。只要我們安靜地走自己的路，不干涉他人，我們就有自由隨心所欲地敬拜神，沒有人能強迫我們走他通往天堂的路。我們生活在一個沒有外國人統治我們的土地上。我們的法律是由像我們一樣的英國人制定和修改的，我們的統治者居住在我們身邊，是我們的骨肉。
簡而言之，我們擁有各種程度的自由，這是地球上任何其他國家都無法比擬的。我們擁有個人自由、公民自由、宗教自由和國家自由。我們擁有自由的身體、自由的良心、言論自由、思想自由、行動自由、自由的聖經、新聞自由和自由的家園。這些特權的清單多麼龐大！其中包含的安慰多麼無窮！它們的全部價值或許永遠無法被完全知曉。古代猶太拉比說得好：「如果海洋是墨水，世界是羊皮紙，也永遠無法描述自由的讚美。」
缺乏這種自由，是世界各個時代國家苦難的最豐富根源。聖經的讀者誰能忘記以色列人在埃及法老手下，或在迦南非利士人手下為奴時的悲傷？歷史的學生誰需要被提醒外國壓迫者或宗教裁判所給荷蘭、波蘭、西班牙和義大利帶來的災難？即使在我們這個時代，誰沒聽說過那個巨大的苦難之源——黑人奴隸制？確實，沒有什麼苦難比奴隸制的苦難更巨大。
贏得並維護自由，一直是許多國家鬥爭的目標，這些鬥爭使大地被鮮血淹沒。自由是無數希臘人、羅馬人、德國人、波蘭人、瑞士人、英國人和美國人甘願為之獻身的事業。為了讓國家自由，沒有什麼代價被認為是太大的。
各個時代的自由捍衛者都被公正地視為人類最偉大的恩人。像猶太歷史中的摩西和基甸，像斯巴達的列奧尼達、羅馬的賀拉修斯、德國的馬丁·路德、瑞典的古斯塔夫·瓦薩、瑞士的威廉·泰爾、蘇格蘭的羅伯特·布魯斯和約翰·諾克斯、英國的阿爾弗雷德和漢普頓以及清教徒、美國的喬治·華盛頓，這些名字都理所當然地被載入史冊，永遠不會被遺忘。成為許多愛國者的母親，是一個國家最高的讚譽。
各個時代自由的敵人，都被正確地視為他們時代的害蟲和禍害。像埃及的法老、敘拉古的狄奧尼修斯、羅馬的尼祿、法國的查理九世、英國的血腥瑪麗，這些名字永遠無法從恥辱中洗脫。人類的輿論永遠不會停止譴責他們，理由只有一個：他們不讓人民自由。
但我為什麼要糾結於這些事情呢？如果我試圖說出讚美自由的十分之一，時間和空間都不夠用。歷史的編年史除了是自由之友與自由之敵之間長期衝突的記錄，還有什麼呢？地球上哪一個國家在沒有自由的情況下達到了偉大，並在世界上留下了印記？此時此刻，地球上哪些國家在貿易、藝術、科學、文明、哲學、道德和社會幸福方面進步最大？正是那些擁有最大程度真正自由的國家。今天，哪些國家內部苦難最深，我們不斷聽到秘密陰謀、怨言、不滿以及對生命和財產的攻擊？正是那些沒有自由，或僅有名義上的自由的國家——在那裡，人們被視為農奴和奴隸，不被允許為自己思考和行動。難怪一位強大的跨大西洋政治家在一個偉大的場合對聚集的同胞宣稱：「生命如此珍貴，和平如此甜蜜，難道要以鎖鏈和奴隸制為代價來購買嗎？全能的神啊，禁止吧！我不知道別人會採取什麼行動；但對我而言，不自由，毋寧死！」[5]
5：為防止誤解，我想說明我所指的人是上個世紀的美國政治家派屈克·亨利。
作為英國人，讓我們警惕「低估」我們在這個國家所享有的自由。我相信有必要發出這個警告。在英國，或許沒有哪個國家像這裡一樣有這麼多抱怨和挑剔。人們看著他們周圍想像中的邪惡，誇大了它們的數量和強度。他們拒絕看我們周圍無數的福分和特權，或者低估了它們的優勢。他們忘記了比較應該應用於一切事物。儘管我們有所有的缺點和缺陷，但在這一刻，地球上沒有哪個國家像英國這樣，為所有階層提供如此多的自由和幸福。他們忘記了，只要人性是敗壞的，期望這裡有完美是徒勞的。任何法律或政府都不可能完全防止一定數量的濫用和腐敗。因此，我再說一次，讓我們警惕低估英國的自由，並急切地追隨每一個提議徹底變革的人。變革並不總是進步。舊鞋子可能有一些洞和缺陷，但新鞋子可能會擠腳，以至於我們根本無法行走。毫無疑問，我們可能擁有比現在更好的法律和政府：但我非常肯定，我們很容易擁有更糟的。就在今天，地球上沒有哪個國家像英國這樣，對最卑微居民的生命、健康、財產、名譽和個人自由給予如此多的關照。那些想要更多自由的人，如果他們跨過海洋，很快就會發現，地球上沒有哪個國家像我們自己的國家那樣擁有如此多的真正自由。[6]
6：明智的胡克（Hooker）筆下的一段重要文字，值得當今所有人的關注。這是他《教會政體論》（Ecclesiastical Polity）第一卷的開篇。
「凡試圖說服群眾他們沒有得到應有的良好治理的人，永遠不會缺乏專注和贊同的聽眾，因為他們知道每一種政體或政府都存在多方面的缺陷；但公共事務中無數且不可避免的隱秘障礙和困難，他們通常沒有判斷力去考慮。而且，因為那些公開指責國家混亂的人被視為公共利益的主要朋友，被視為具有獨特自由思想的人，在這種公平且冠冕堂皇的藉口下，他們所說的一切都被視為正確和通行的。他們言論重量上的不足，由人們願意接受和相信它的傾向所彌補。反之，如果我們維護既定的事物，我們不僅要與深深植根於人們心中的許多沉重偏見作鬥爭，這些人認為我們是在迎合時代，為現狀說話，因為我們持有或尋求晉升；而且還要承受那些預先存有偏見的心靈，通常對那些他們不願被灌輸的東西所產生的排斥。」
但當我勸告人們不要低估英國的自由時，另一方面我也告誡他們不要「高估」它。永遠不要忘記，世俗的奴隸制並非唯一的奴隸制，世俗的自由也並非唯一的自由。只要你的靈魂不自由，成為一個自由國家的公民對你有什麼益處？只要你是罪的奴隸、魔鬼的俘虜，生活在像英國這樣擁有自由思想、自由言論、自由行動、自由良心的自由土地上有什麼用？是的：有眼睛看不見的暴君，像法老或尼祿一樣真實且具有破壞性！有手觸摸不到的鎖鏈，像曾經壓碎非洲人肢體的鎖鏈一樣真實、沉重且令靈魂枯萎！我今天想要你們記住的正是這些暴君。我想要你們從中獲得自由的正是這些鎖鏈。無論如何要重視你的英國自由，但不要高估它。看得更高、更遠，超越任何世俗的自由。在最高意義上，讓我們確保「我們是自由的」。
二、最好且最真實的自由
我所說的自由，是每一個亞當的後裔只要願意就能觸及的自由。如果他們有接受的意願，世上沒有任何力量能阻止男人或女人擁有它。暴君可能會威脅並將人投入監獄，但他們所做的一切都無法阻止一個人擁有這種自由。而且，一旦屬於我們，就沒有什麼能把它奪走。人們可能會折磨我們、放逐我們、絞死我們、斬首我們、燒死我們，但他們永遠無法從我們手中奪走真正的自由。最窮的人和最富的人一樣可以擁有它：最無知的人和最有學問的人一樣可以擁有它，最軟弱的人和最強壯的人一樣可以擁有它。法律不能剝奪它：教皇的詔書也不能搶走它。一旦屬於我們，它就是永恆的財產。
那麼，這種榮耀的自由是什麼？它在哪裡可以找到？它像什麼？是誰為人類獲得了它？此時此刻是誰擁有它並可以賜予它？我請求讀者給予關注，我將對這些問題提供一個簡單的回答。
我所說的真正的自由是屬靈的自由——靈魂的自由。這是基督無償地、不計代價地賜給所有真正基督徒的自由。那些被兒子使之自由的人就真自由了：「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（林後三17）讓人們隨意談論君主制和共和制相對的自由吧；讓他們爭取普遍的自由、博愛和平等吧：除非我們成為神國度的註冊公民，否則我們永遠不知道最高形式的自由。如果我們不是基督的自由人，我們就對最好的自由一無所知。
基督的自由人從「罪的罪疚」中得釋放。那沉重地壓在許多良心上的未赦免過犯的重擔，不再壓迫他們。基督的血已經洗淨了一切。他們感到被赦免、被和好、被稱義，並在神眼中被接納。他們可以回顧自己過去的罪，無論多麼黑暗和眾多，並說：「你們不能定我的罪。」他們可以回顧多年來的粗心和世俗，並說：「誰能控告我們呢？」這就是真正的自由。這就是自由。
基督的自由人從「罪的權勢」中得釋放。它不再在他們心中統治和掌權，也不再像洪水一樣帶著他們走。藉著基督聖靈的大能，他們治死身體的惡行，將肉體連同肉體的邪情私慾同釘在十字架上。藉著祂在他們裡面運行的恩典，他們勝過了邪惡的傾向。肉體可能會爭戰，但它不能征服他們；魔鬼可能會試探和煩擾，但不能勝過他們：他們不再是情慾、食慾、脾氣和情緒的奴隸。藉著愛他們的主，在所有這些事情上，他們已經得勝有餘了。這就是真正的自由。這就是自由。
基督的自由人從「對神的奴隸式恐懼」中得釋放。他們不再像面對一位被冒犯的造物主那樣，帶著恐懼和驚慌注視祂；他們不再像亞當在園子裡的樹木間那樣恨惡祂、躲避祂；他們不再對祂的審判心驚膽戰。藉著基督賜給他們的兒子的靈，他們將神視為一位和好的父親，並因祂的愛而歡喜。他們感到憤怒已經過去。他們感到當父神俯視他們時，祂是在基督裡看他們，儘管他們自身是不配的，祂卻甚喜悅。這就是真正的自由。這就是自由。
基督的自由人從「對人的恐懼」中得釋放。他們不再害怕人的意見，也不太在意人對他們的看法；他們對人的喜愛或敵意、微笑或皺眉都同樣漠不關心。他們將目光從可見的人身上轉向不可見的基督，擁有基督的喜愛，他們就不太在意人的責難。「人的恐懼」曾經是他們的網羅。他們對人會說什麼、想什麼或做什麼感到顫抖：他們不敢違背周圍人的時尚和習俗；他們對孤軍奮戰的想法感到退縮。但網羅現在已經破裂，他們得救了。這就是真正的自由。這就是自由。
基督的自由人從「對死亡的恐懼」中得釋放。他們不再帶著沉默的沮喪展望死亡，將其視為一種他們不願去想的可怕事物。藉著基督，他們可以冷靜地直視這個最後的敵人，並說：「你不能傷害我。」他們可以展望死亡之後的一切——腐朽、復活、審判和永恆——卻不感到沮喪。他們可以站在敞開的墳墓旁說：「死啊，你得勝的勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」他們可以躺在臨終的床上說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」（詩廿三4）「連我的一根頭髮也不會損壞。」這就是真正的自由。這就是自由。
最重要的是，基督的自由人是「永遠自由的」。一旦列入天國公民的名單，他們的名字就永遠不會被刪除。一旦被賦予基督國度的自由，他們將永遠擁有它。這個世界自由的最高特權只能持續一生；地球上最自由的公民最終也必須屈服於死亡，永遠失去他的特權：但基督子民的特權是永恆的。他們帶著它進入墳墓，它依然活著；他們將在末日帶著它復活，並永遠享受它的特權。這就是真正的自由。這就是自由。
有人問基督是如何為祂的子民獲得這些強大特權的嗎？你有權提出這個問題，而且這是一個永遠無法回答得太清楚的問題。請關注我，我將向你展示基督是用什麼方式使祂的子民自由的。
基督子民的自由，像所有其他自由一樣，是以巨大的代價和巨大的犧牲換來的。他們天生所處的束縛是巨大的，為使他們自由所付出的代價也是巨大的：聲稱他們為俘虜的敵人是強大的，需要強大的力量才能將他們從他手中釋放出來。但是，讚美神，在耶穌基督裡有足夠的恩典和足夠的力量。祂提供了使祂子民自由所需的一切。基督為祂子民付出的代價，正是祂自己的生命之血。祂成為他們的替代者，在十字架上為他們的罪受苦：祂藉著為他們成為咒詛，將他們從律法的咒詛中贖出來。（加三13）祂親自支付了他們所有的債務，允許他們平安的懲罰加在祂身上。（賽五十三5）祂藉著完全履行律法的公義，滿足了律法對他們的一切可能要求。祂藉著為他們成為罪，清除了他們身上一切罪的歸算。（林後五21）祂與魔鬼爭戰，並在十字架上勝過了它。作為他們的冠軍，祂在各各他公開羞辱了執政的和掌權的。總之，基督既為我們捨己，就為我們購買了救贖的全部權利。沒有什麼能觸碰那些祂賜予自由的人：他們的債務已經付清，而且付清了千百倍；他們的罪已經藉著一個完全、完美且充足的贖罪祭得到了補償。一位神聖替代者的死亡完全滿足了神的公義，並為人類提供了完全的救贖。
讓我們好好看看這個榮耀的救贖計劃，並留意我們理解它。對這一點的無知，是基督徒心中希望渺茫、安慰微薄、疑慮不斷的一大秘訣。太多人滿足於一個模糊的想法，即基督會以某種方式拯救罪人：但如何或為什麼，他們卻說不出來。我反對這種無知。讓我們將基督的替代性死亡和代贖教義完全呈現在我們眼前，並將我們的靈魂安息在它上面。讓我們堅定地抓住這個強大的真理：基督在十字架上站在祂子民的位置，為祂的子民而死，為祂的子民受苦，為祂的子民被算作咒詛和罪，支付了祂子民的債務，為祂的子民作了補償，成為祂子民的保證人和代表，並以此為祂的子民獲得了自由。讓我們清楚地理解這一點，然後我們就會明白，被基督使之自由是一種多麼強大的特權。
這是最值得擁有的自由。我們永遠無法過高地評價它：不存在高估它的危險。所有其他的自由充其量不過是令人不滿足的事物，在任何時候都是一種貧乏且不確定的財產。唯有基督的自由永遠無法被推翻。它是由一個在各方面都有序且確定的聖約所保障的：它的根基奠定在神永恆的旨意中，沒有外國敵人可以推翻它們。它們是由神兒子祂自己的血所鞏固和保障的，永遠不會被摧毀。國家的自由往往持續不過幾個世紀：基督賜給祂任何一個子民的自由，是將超越堅固世界的自由。
這是最真實、最高級的自由。這是在一個變幻、死亡的世界中，我希望人們擁有的自由。
三、獲得最好自由的方式
這是一個非常重要的點，因為關於它存在許多錯誤。成千上萬的人或許會承認存在屬靈自由這回事，並且唯有基督為我們購買了它：但當他們談到救贖的應用時，他們就走入歧途了。他們無法回答這個問題：「那些被基督有效使之自由的人是誰？」由於缺乏對答案的了解，他們依然坐在鎖鏈中。我請求每一位讀者再次給予關注，我將試圖對這個主題投射一點光亮。除非你……（原文在此中斷）
你必須知道，那救贖的果效如何能成為你自己的。除非你明白自己如何能與基督的救贖有份，否則你閱讀關於「基督使人得自由」的教導，終究是徒勞的。
我們並非生來就是基督的自由人。許多城市的人因出生地而享有特權。聖保羅出生於基利家的大數，他能對羅馬軍官說：「我生來就是羅馬公民。」但在屬靈的事上，亞當的後裔並非如此。我們生來就是罪的奴僕，本性是「可怒之子」，對天國毫無繼承權。
我們並非因洗禮而成為基督的自由人。每年有無數人被帶到洗禮池前，奉三位一體之名受洗，但他們終其一生卻像奴隸一樣服事罪，忽略基督。一個人的靈魂若只能以「受洗」這一單純事實作為他擁有天國公民權的證據，他的光景實在可悲！
我們並非僅因成為基督教會的成員而成為基督的自由人。有些公司或法人團體，其成員無論個人品格如何，只要名字在名單上，就能享有巨大的特權。基督的國度並非這類法人團體。歸屬於基督國度的偉大試金石，在於個人的品格。
讓這些話深植於我們心中。我絕非要縮減基督救贖的範圍：祂在十字架上所付出的代價，足以救贖全世界。我絕非要貶低洗禮或教會成員的身分：基督所設立的聖禮，以及祂在黑暗世界中所維持的教會，都不應被輕視。我所堅持的僅是：絕不可僅以洗禮或教會成員的身分而滿足。如果我們的信仰僅止於此，那便是無益且無法令人滿足的。要使我們與基督所買贖的救贖有份，還需要更多。
成為基督自由人的唯一途徑，就是單純地相信。正是藉著信心，對祂作為我們的救主和救贖主那單純的信心，人的靈魂才得以自由。藉著接受基督、信靠基督、將自己交託給基督、將我們全身的重擔卸給基督——藉著這一切，且唯有藉此，屬靈的自由才成為我們自己的。基督自由人所擁有的特權雖然巨大，但這一切都在一個人初信的那一天，成為他個人的財產。他或許還不知道這些特權的全部價值，但它們確實已屬於他。凡信基督的，就不被定罪——他已稱義、已重生、已成為神的後嗣，並擁有永生。
我們面前的真理具有無價的重要性。讓我們緊緊抓住它，永不放手。如果你渴望良心的平安，如果你想要內心的安息與安慰，就絕不要離開「信心是與基督救贖有份的偉大奧祕」這一根基。對信心採取最簡單的看法：小心不要用複雜的觀念來混淆你的心思。盡你所能地追求聖潔：尋求聖靈內在工作最充分、最清晰的證據。但在與基督救贖有份這件事上，請記住，信心是獨一無二的。正是藉著相信，單純地相信，靈魂才得以自由。
沒有什麼教義比這更適合無知與未受教育的人！去探訪最貧窮、最卑微的鄉下人，他不懂神學，甚至連信經都背不出來。告訴他十字架的故事，告訴他關於耶穌基督的好消息，以及祂對罪人的愛；向他表明，為他所預備的自由，與這世上最有學問的人所享有的自由是一樣的——脫離罪咎的自由、脫離魔鬼的自由、脫離定罪的自由、脫離地獄的自由。然後清楚、大膽、廣泛、毫無保留地告訴他：只要他願意信靠基督並相信，這自由就能完全屬於他。
沒有什麼教義比這更適合病重與臨終的人！走到最卑劣的罪人床邊，當死亡臨近時，慈愛地告訴他，即使是他，只要能接受，也仍有希望。告訴他，基督來到世上是為了拯救罪人，甚至是罪魁；告訴他，基督已經成就了一切、付清了一切、履行了一切、買贖了一切，是人靈魂得救所可能需要的一切。然後向他保證，他，即使是他，只要願意相信，也能立刻從所有的罪咎中得釋放。是的，用聖經的話對他說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅馬書 10:9）
我們絕不可忘記，如果我們想知道自己是否在基督的救贖上有得救的分，我們必須將目光轉向這一點。不要浪費時間去推測你是否被揀選、是否已歸正、是否是恩典的器皿。不要鑽牛角尖去思考基督是否為你而死。在聖經中，從來沒有人對此提出質疑。將你的心思定在這一單純的詢問上：「我是否真的以一個謙卑罪人的身分信靠基督？我是否投靠祂？我是否相信？」——不要看別的。只看這一點。不要害怕將你的靈魂安息在聖經清晰的經文與應許上。如果你相信，你就自由了。
(1) 現在，當我結束這篇文章時，讓我帶著愛心，向每一位讀者提出一個自然從整個主題中引申出來的問題。讓我問每一個人一個簡單的問題：「你自由嗎？」
我不知道你是誰，也不知道這篇文章落入誰的手中。但我知道，從來沒有一個時代比現在更需要我向你提出的這個問題。政治自由、公民自由、商業自由、言論自由、新聞自由——所有這些，以及一百種其他相關的主題，正吞噬著人們的注意力。很少、極少有人有時間去思考屬靈的自由。太多人忘記了，無論一個人的地位如何，沒有人比服事罪的人更徹底地成為奴隸。是的！在這個國家有成千上萬的人是酒精與烈酒的奴隸、情慾的奴隸、野心的奴隸、政治黨派的奴隸、金錢的奴隸、賭博的奴隸、時尚的奴隸，或是脾氣的奴隸！你或許無法用肉眼看見他們的鎖鏈，他們自己甚至可能誇耀自己的自由：但儘管如此，他們仍是徹底的奴隸。無論人們是否喜歡聽，賭徒與醉漢、貪婪與暴躁的人、貪食與縱慾的人，都不是自由的，而是奴隸。他們被魔鬼手腳捆綁。「所有犯罪的，就是罪的奴僕。」（羅馬書 8:34）一個在被情慾與衝動奴役的同時，還誇耀自由的人，正手持謊言走向地獄。
趁著你還擁有健康、時間與生命，醒悟過來看看這些事。不要讓政治鬥爭與黨派紛爭使你忘記你寶貴的靈魂。在政治上你可以選擇任何立場，並誠實地追隨你良心的確信；但永遠、永遠不要忘記，有一種自由遠比政治所能給你的更高、更持久。在得到那份自由之前，不要安息。在你的靈魂得自由之前，不要安息。
(2) 你是否感到渴望自由？你內心是否發現有一種對更高、更好自由的嚮往，是這世界所無法給予的——一種不會隨你死亡而消逝，而是會與你一同超越墳墓的自由？那麼，接受我今天給你的建議。尋求基督，悔改，相信，並得自由。基督有榮耀的自由，要賜給所有謙卑向祂呼求自由的人。基督能卸下你心頭的重擔，折斷你內在人的鎖鏈。「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約翰福音 8:36）
這樣的自由是真正幸福的祕訣。沒有人能像天國公民那樣，如此輕鬆且滿足地走過這世界。地上的重擔壓在他們肩上顯得輕省；地上的失望不會像壓垮別人那樣壓垮他們；地上的責任與焦慮不會耗盡他們的心靈。在最黑暗的時刻，他們總有這支撐的念頭作為依靠——「我擁有使我不受這世界轄制的事物：我在屬靈上是自由的。」
這樣的自由是成為一名優秀政治家的祕訣。在每一個時代，基督的自由人都是法律與秩序，以及為全人類謀福祉的措施最忠實的朋友。永遠、永遠不要忘記，兩百年前被蔑視的清教徒，為英國真正自由的事業所做的貢獻，超過了曾經統治這片土地的所有政府。沒有人像奧利弗·克倫威爾那樣使這個國家如此受人敬畏與尊重。最真誠愛國主義的根源，就是成為基督所釋放的人。
(3) 你在屬靈上自由嗎？那麼，為你的自由歡喜並感恩吧。不要在意人的蔑視與輕慢：你沒有理由為你的信仰或你的主人感到羞恥。那公民身分在天上的人（腓立比書 3:20），以神為父、以基督為長兄、以天使為日常守衛、以天堂為家的人，是得到妥善供應的人。法律的任何變更都無法增加他的偉大：任何選舉權的擴張都無法使他在神眼中站得更高。「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（詩篇 16:6）現在的恩典，以及未來榮耀的盼望，是比在二十個選區投票的權力更持久的特權。
你自由嗎？那麼，要在你的自由中站穩，不要再被奴僕的軛纏累。不要聽信那些用花言巧語想把你拉回羅馬天主教會的人。要提防那些想說服你，除了唯一的中保基督耶穌之外還有別的中保、除了在各各他所獻上的唯一挽回祭之外還有別的祭物、除了偉大的大祭司以馬內利之外還有別的祭司、除了那被釘十字架者的名香之外敬拜還需要別的香、除了神的話語之外還有別的信仰與實踐準則、除了恩典寶座之外還有別的告解室、除了基督賜給信徒內心的赦免之外還有別的有效赦免、除了基督寶血這道為所有罪孽敞開的唯一泉源之外還有別的煉獄（這泉源只在我們活著時使用）的人。在所有這些點上，要站穩，並保持警惕。許多受誤導的教師正試圖剝奪基督徒的福音自由，並將被淘汰的迷信帶回我們中間。要勇敢地抵擋他們，片刻也不要讓步。記住，在蒙福的宗教改革之前，羅馬天主教在這個國家是什麼樣子。記住，我們的殉道改革者付出了多麼巨大的代價，才藉著福音將屬靈的自由帶到光明之中。要像個男子漢一樣為這份自由站穩，並努力將它完整、無損地傳給你的孩子。
你自由嗎？那麼，在你活著的每一天，都要想到數以百萬計與你同為受造物的人，他們仍被捆綁在屬靈的黑暗中。想到六億從未聽過基督與救恩的異教徒。想到那些可憐、無家可歸的猶太人，因為尚未接受他們的彌賽亞，而在地球表面流離失所。想到數以百萬計仍處於教宗轄制下、對真正的自由、光明與平安一無所知的羅馬天主教徒。想到在我們大城市中，數以萬計與你同國的人，他們沒有安息日，也沒有恩典的管道，實際上是異教徒，魔鬼正不斷隨意擄掠他們。想到他們所有人，並為他們感到憂心。想到他們所有人，並常對自己說：「我能為他們做什麼？我如何能幫助他們得自由？」
什麼！難道要在末日宣告說，法利賽人和耶穌會士曾走遍海角天涯去勾引人入教——政治家曾結盟並日夜勞碌以獲得天主教解放與自由貿易——慈善家曾為消除黑奴制度而靈魂受苦多年——而同時卻顯明基督的自由人對拯救男女脫離地獄幾乎無所作為嗎？信心啊，禁止這事發生！慈愛啊，禁止這事發生！如果這世界的人尚且熱衷於促進世俗的自由，神的兒女豈不更應熱衷於促進屬靈的自由嗎？過去的時間，我們在這件事上自私與懶惰，已經足夠了。在餘下的日子裡，讓我們盡「一切」努力來促進屬靈的解放。如果我們已經嘗過自由的福分，就讓我們不遺餘力地使他人得自由。
你自由嗎？那麼，憑著信心與盼望，期待未來更美好的事物。雖然我們若信基督，就已從罪的罪咎與權勢中得自由，但我們每天必然會感到，我們尚未從罪的同在與魔鬼的試探中得自由。雖然我們已從墮落的永恆後果中得救贖，但我們必然常感到，我們尚未從疾病與軟弱、從憂傷與痛苦中得救贖。不，確實沒有！地上的基督自由人，有誰不是常痛苦地被提醒，我們還不在天堂呢？我們還在肉身中；我們還在穿越這世界的曠野：我們還沒到家。我們已經流過許多眼淚，可能還得流更多；我們內心還有一個軟弱的心：我們仍容易受到魔鬼的攻擊。我們的救贖確實已經開始，但尚未完成。我們現在擁有救贖的根，但還沒有擁有花。
但讓我們鼓起勇氣：未來還有更美好的日子。我們偉大的救贖主與釋放者已經先去，為祂的子民預備地方，當祂再來時，我們的救贖就將完成。偉大的禧年尚未到來。再過幾個聖誕節與新年——再過幾次相聚與離別——再過幾次出生與死亡——再過幾次婚禮與葬禮——再過幾次眼淚與掙扎——再過幾次疾病與痛苦——再過幾次安息日與聖禮——再過幾次講道與禱告——再過幾次，結局就會來到！我們的主將會再來。死去的聖徒將會復活。活著的聖徒將會改變。那時，且唯有那時，我們將徹底自由。我們藉著信心所享有的自由，將轉變為眼見的自由，盼望的自由將轉變為確據的自由。
來吧，讓我們決心等待、警醒、盼望、禱告，並像那些在天上有積蓄的人一樣生活。黑夜已深，白晝將近。我們的王離我們不遠了：我們完全的救贖近了。我們完全的救恩比我們初信的時候更近了。時代的徵兆是奇特的，需要每一位基督徒嚴肅對待。這世界的國度正處於混亂之中：這世界的權勢，無論是世俗的還是教會的，到處都在搖晃，根基動搖。那些是基督永恆國度公民，並準備好迎接任何可能發生之事的人，是幸福的，三倍幸福。那些知道並感受到自己是自由的男女，確實是有福的！